合婚生辰八字配对

格局高低的判断，是命理学中很常见，也很难掌握的一个课题。我们习惯于通过用神有情无情、有力无力来判断格局的高低，但这只是判断格局高低的一般原则，而影响格局高低优劣的因素比较复杂，也并不是仅仅用有情无情、有力无力所能概述的。

沈孝瞻说：八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传！然其理之大纲，亦在有情无情，有力无力之间而已。

什么是格局呢？

格局就是八字干支结构的一种分类，我们之前详细讨论过格局的取格方法，人出生的年月日时，就是八字，所有的八字，都有格局，就如人都有姓名一样。

格局的分类与取格，与格局高低的判断，关系并不大，也不能代表命运的好坏，同一类型的格局，其间好坏吉凶，会有千差万别。因为五行有太过，有不及，格局则有成有败，致使有贫贱富贵不等，从极贵极富，到极贱极贫者皆有，其间道理，真有不可言传者。

《滴天髓》以真神假神，清气浊气而分高下，《子平真诠》以有情无情，有力无力而辨优劣，古代命理学家根据自己的独特的视角，提出了不同的学术观点。

《滴天髓》则按照干支构成和组合，以用神的纯杂，气势的清浊，把八字命局的高低贵贱，分成五个层次。

1台阁勋名百世传，天然清气发机权，用神有一种天然的清纯之气，所以为一等命局。

台阁、宰辅以及封疆之吏命造，这种命局清纯自然，四柱之内，皆与喜用神有情，并无格局所忌之物，所用者皆真神，所喜者也皆有力，此谓清气显机权也。

此句形容的是八字中用神得力、格局清纯、气势流通的理想状态。台阁指朝廷高官，勋名百世传象征功业不朽；天然清气指命局中五行生克得当，无浊杂之气，清而不枯，纯而不偏；发机权则代表掌权用事、应变有方，具备决策与领导之才。

在传统命理分类中，此等命局被视为一等命局，即最高层次。其核心在于清气天然，不假雕饰，五行协调，用神有力且居于关键位置，往往主贵而非单纯主富。

2兵权獬豸弁冠客，杀刃神清气势特。用神在清纯之中，带有一种杀刃之气，因为在清纯中夹有一种独特的气势，所以为二等命局。

掌生杀大权，兵刑重任者的命造，命局本身清纯，但是，必以刃旺敌杀，气势出入也。局中杀旺无财、印绶用刃者，或无印而有羊刃者，此谓杀刃神清也。气势特指的是，刃旺当权也，必文官而掌生杀之任。

杀刃相济是指七杀代表权威、刑杀之权，羊刃象征刚烈、果决之力。若日主身强，能驾驭七杀，且七杀与羊刃并显于命局，形成杀刃双显格局，则主掌生杀大权，多为军警、司法、高层领导之命。

神清气旺是指神清指命局中用神纯粹，无杂浊之气，精神气质出众；气势特指格局气势雄强，超凡脱俗。此类命格常为文官而掌兵刑重任，或为武将而具统帅之才。

刃旺当权指羊刃得令而旺，如甲见卯、丙见午等，处于当令之月，方为刃旺当权，方可驾驭强杀，成就大贵之格。若刃不旺或杀弱，虽有格局之形，却难掌实权。

3分藩司牧财官和，格局清纯神气多。在清纯中混有其他十神之气，所以为三等命局。

这是的财官和指八字中财星与官星协调有情，不相冲克。财能生官，官能护财，形成良性循环，象征权力与资源的结合，利于仕途发展。

格局清纯指八字结构清晰，用神明确，无严重的十神混杂，五行生克有序，不偏枯、不杂乱。

神气多指日主元气充沛，精神贯足，格局有气势、有活力，非衰弱无力之象，通常要求日主得令、得地、得助，气贯全局。

4便是诸司并首领，也从清浊分形影，纯而不静，在不纯中分出清纯之气，所以为四等命局。

此类命局是各级官府中的副职、属官或基层首领，其命局亦可通过清与浊的气象来区分高下。所谓形影，比喻地位高低如同形与影般紧密相随，清者居上，浊者居下，差别细微却分明。

清者指命局中五行协调、用神得力、气势纯粹、流通有情，不杂忌神或破格之物。清者多代表精神爽利、格局高远，即使职位不高，也自有清贵之气。

浊者指命局混杂，用神不明，忌神旺盛，或财官印绶相互冲克，气势驳杂，缺乏条理。浊者即便得官，也多为杂职、佐贰，难有作为。

5满盘浊气令人苦，一局清苦也苦人，用神混浊，杂而不清，或虽然清纯，但过于清枯，所以为五等命局。

在八字命局的五等划分中，满盘浊气与一局清枯同属最末一等，即第五等命局。前者因杂乱无章而苦，后者因孤清无力而苦。相比之下，上等命局讲究天然清气或神清气势，中等则要求格局清纯或清浊有辨。

《子平真诠》的观点认为，凡是八字同一格局，高低之别，在于成败救应与用神纯杂。

具体来说，干支藏透，位置配合次序，喜神、忌神、闲神，与日主的间隔与贴近，或者喜用与日主的进气与退气，都是判断格局高低的主要依据，故此，有情无情、有力无力八个字，决定了各个命造各自不同。

正官格格局的高与低：

正官格，乃八格之首，也是经常会碰到的一种格局，如何评断其格局高低，也是学命者经常会遇到的问题。

正官格，身弱要用印，因为身弱不能任官星之克制，必须要有印化官以生身，日主方能任官之克制，但是，由于官星被印绶盗泄其元神，用以滋身，官星之气被泄；而身旺用财生官格，官星之气不仅没有泄弱，反而得以生助，所以，财生官格要比官星带印格容易发达。

然而，正官格最忌见伤官，如果四柱伤官见官者，日主如果身弱，既有官星克制，又被伤官泄弱，乃为正官格之大忌，即使有财星通关，用财可以化伤生官，使伤官不伤克官星，但是，日主既有官星之克，又有伤官星之泄，再加上财星之耗，则身弱难以任用财星、官星、和伤官星三者对于日主元气的消耗，反不如官星佩印，不仅可以制伤、护官，还可以滋生日元，一印而三得其用，如果伤官见官，伤官被别干合去，也为有利。

比如徐乐吾所举一例，甲木生于酉月，天干透出辛金，为甲木官星，又见丁火伤官，则官星被伤，但是，四柱见壬，有壬合丁，壬水不但合去丁火伤官，丁壬又合而化木，资助日元，化忌为喜，是为有情；即使丁壬合而不化，也能形成牵制，使伤官被合而去之，格局取纯。

又比如乙木生于申月，透出庚金为乙木官星，见丙火伤官透出，为伤官见官，又见辛金透出合丙，如果丙辛合而化水，则可滋扶日元，亦为有情，即使是合而不能化水，但是，伤官被合而去之，也能为佳造。

财格格局的高与低：

财格为八字格局中的一个主要格局，正财格、偏财格都一样。凡财格，如日主身旺，有伤官，食神生，最为上格，《元理赋》云：“凡大贵者，用财而不用官”。

身旺用财，宜于食生；身弱用财，则要佩印；财食相生格则胜于财星佩印格。

身弱用财，用比劫分财而助身者，乃不得已而为之。食神、伤官为财星之根，用神有根，为善之善者。如果身弱用财，则要有印滋身，因财能伤印，所以，凡用财以印生身者，还要财星不能伤印，如若伤印，则为破格。

但是，财格亦有一大忌，就是怕比劫争夺，如见比劫夺财，也是破格。如果身弱而财旺，四柱无印绶扶身，为富屋穷人，不能为佳，用比劫分财，也可为一用。

或见七杀透出，如若四柱干支配合不当，财生七杀，七杀无制，亦犯格之忌，如果比劫能与七杀相合，反有一箭双雕，两得其用之利。

如原文所说一例，甲木生于辰月，四柱天干通戊，偏财成格，但是，又见乙木透出，为甲木之劫财时，财星用种被劫财所破，成为格局之所忌，此时如若四柱又逢庚金透出，为甲木七杀，虽然杀可以制劫财乙木，使其不争财，而劫也可以合杀，即乙庚二者相合，彼此牵制，财格借以不破，使劫不争财，杀不攻身，两得其用，此以忌制忌，遂成贵格，亦以其有情论。但是，如果乙庚合化为金，则七杀力量得到加强，反而为忌。

七杀格格局的高与低：

身强杀旺，有食神制杀，日主、用神、喜神三者俱有力者，高等之贵格。身旺用官者，身官两旺者，最宜财星生官；而若要用杀，身强杀旺者，必要有食神制杀；此中用官要生，用杀要制，此为用官与用杀的根本区别。

身杀两停者，需要以食制杀，但要身、杀、食三者皆通根得气，有情有力者，方为上等命造。

《元理赋》云：当权者，用杀而不用印。

如原文所说，乙生酉月，辛金透出，则为七杀格，乙木支坐寅卯亥，干透比劫，秋木得根重而乘旺，四柱又见丁火透出，丁火为乙木食神，木盛则火亦有力。身强、杀旺、食神有力，日主与喜用神三者皆备，同时都处于旺盛有力的状态，大运再行制杀之乡，身杀食神均旺而有力，所谓七杀制伏，旺中取贵，必为极贵之造。

《通明赋》云：月中遇杀命元强，黑头将相。

身强官旺的命局，需要用财来生官，但是，也要身、官、财三者皆得力有势，才是贵格。

《三命通会》云：取正官为用，须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，大富大贵命也。

正如原文所说，四柱见命局官强财透，日主或值禄，或逢阳刃，日主气势乘旺，有用者皆为得势，无用者皆为失势，为上等格局。

比如丙火日主，生于子月，天干又透癸水，癸水为丙火正官，子月丙火日主虽气势休囚，但是，如果地支坐寅午，生助丙火气势，丙火得助，足以任财官，而天干又见庚金财星透出，官有财生，日主、官星、财星，三者皆能得用，遂成大贵之造，因为喜用皆有力有情之故。

然而，若取官星不必专取于月令地支，或月干，或年日时支干，只要一处有，不曾损伤，皆可取用。

正如古籍有云：明干有气明干取，明干无气暗中取。若明干无气，引归地支，或有助托，运行得地，亦不减月内官星之福。

何谓有情而兼有力，有力而兼有情者呢？

所谓有力，是指得令、得势、得地，谓之有力；所谓有情，是指覆载，见合、同宫谓之有情。

得令者，即得时令之谓也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之类。

得势者，即有印比生助，成其势力者，如甲木逢壬癸印绶之生，或见有乙木比帮，党助多者。

得地者，即地支根重之谓，如他支见同气多，如天干甲乙木，而地支见寅卯亥多者，谓之得地；此三者得一，皆能谓之有力。

而覆载者，即天覆地载之谓，是指天干之气能下达于地支，地支之气能上达于天干，通根透干。

比如壬申、癸酉、壬子、癸亥、壬寅、癸卯、甲子、乙亥、庚申、辛酉、丙午、丁巳之类，都是通根透干。

所谓见合，是指地支见六合、三合、三会者，天干见五合之类，如甲见地支亥卯未，或寅卯辰，或见寅亥之类，谓之见合。

同宫者，则是指喜用同宫，或日主与喜用三者同宫者，即喜用之神和日主同藏于月令者。

如日主甲木，生于寅月，天干透丙戊，成食神生财格，而寅中有甲木、戊土、丙火，谓之同宫，或如甲木生于申月，透庚、透壬，成印绶化杀格，庚壬同根于申，此皆为喜用同宫，此三者得其一，皆能谓之有情。

有力者，必然气势旺盛，用神有力，则对日主辅佐的力量就强；有情者，必然配合和谐，如果喜用有情，则相互配合得力，如果喜用与日主有情，则格局配置合理，气势清纯，有力有情兼备者，为格局之最高。

但是，不管是有力，还是有情，必须遵循以下两个基本原则：其一，必须符合日主需要，为日主所喜；其二，不能太过，也不能不及，太过与不及，皆不能为吉，甚至还会走向其反面。

比如甲木生于酉月，用辛金为正气官星，为正官格，但是，天干见丁火伤官透出，伤克辛金官星，正官格破，如果四柱又见壬水透出，与丁作合，合伤留官，因有壬水之救应，成正官佩印格，格局取清，壬水合伤护官为有情，壬水通根申亥为有力，所以，便成为上等格局。

若丁火通根，则合之不去，为病不净，反为无情。比如以食神制杀格为例，乙木生于酉月，辛金透出，通根月令，为杀有力，丁火阴干逆行，长生在酉，与杀同宫为有情，这是官杀为用的的差异。

喜神须通根有力，而忌神则要无力，所以有情有力之中，先须辨格局的喜忌，凡有力有情者，如为格局所喜，即能成为格局之最高者。

格局还有次高者，之所以不能成为最高格局的原因，是在有力与有情之中，有一定的瑕疵，太过与不及，皆可能造成局中带忌神，或情之不深，或是力之不足。

比如甲木生于酉月，以酉中辛金为官，四柱透出丁火，为甲木伤官，能伤甲木之官星，丁火为忌神，必要去之，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以达到去伤护官的效果。然而，克和合性质的不同，效果也有所区别，壬合为去之无形，且丁壬有化木帮身之益；癸克，不过用强去之而已。

制之以威，不如化之以德，制者，是有情而非情之所至；化者，可以化忌为喜，为情之极至。壬癸虽然同为去伤护官，但是由于有情层次的不同，而格局的高低档次就有所区别，所以，用癸制不如用壬合。

又如乙木生于酉月，四柱天干又透辛金，为乙木七杀，七杀最喜有食神制伏，如身强而食杀并旺，为完美格局。而如果身强杀弱，或杀强制弱，或杀强身弱，身、杀、食有一个稍微力量不足，或过于旺盛者，皆非完美之造，必须要运岁补其不足，方能发达。

如杀强制弱，须行食伤运以助制杀之力，如果杀弱食强，则要行杀旺之运，以助辛金之力；但是，如果辛丁并旺，而乙木日主身弱者，则必要行寅卯禄旺之运助身，如若不逢佳运，是有力而力量不全，不能补其所不足，则不能成为最佳的格局，只能为次高格局了。

比如阎锡山命造和商震命造：

癸、辛、乙、丁 戊、辛、乙、丙 未、酉、酉、亥 子、酉、未、子

阎造辛金七杀有力，丁火有乙木贴生可用，日主有癸、亥印生，命局制伏有力，为上等格局。

陆荣延命造：

戊、辛、乙、丙

午、酉、卯、戌

虽然也是为辛金七杀，用丙火为制，但是，丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以，商震、陆荣延两造，不及阁锡山命造，因而商震、陆荣廷两人，也没有阎锡山的成就大，发达荣显也不及。

所谓用神，乃是日主之用神，用神的配合辅佐，全在合乎于日主的需要，符合命局喜忌的要求，只有符合日主的需要，用神的作用才能显示出来。

如果合于日主的需要，则伤官可以见官，财星也可以破印，枭神也可以夺食；然而，如果不合于日主的需要，十神都可以成为伤身之物，财官虽美，也可以破局。食神可以生财，也可以泄身致贫；杀刃可以显威，也可以因权招来灾殃。

用神者，是随格局变化而有所不同，随配合需要而生，其作用就在于能为日主所用。就以扶抑用神而言，或扶日主而抑月令，或扶月令而抑日主。同为用扶，又有用印绶和用比劫的区别；同为用抑，又有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之，旺至极致，如从强从旺者，则宜顺其气势，反宜扶之。弱则扶之，弱至极致，则不可扶，反宜抑之，如从财从杀从儿之格。

旺之极者，如抑之，反激其旺势而有害，反不如顺其旺势而扶之；弱之极者，扶之，不仅徒劳无功，反而增其不吉，则不如从其弱势而抑之，此为颠倒之妙用。用有种种不同，关键是一个用字，核心是要得其所宜。

能得其所宜，又有力、有情，就为格之最高者；稍有不足者，则为格之次高者；如若不能得其所宜，则为命局低而无用者。

如月令印绶，以七杀为用，以印绶化杀生身，本为贵格，但是，若身强杀旺，则不需印绶再来生身，用杀反而生印，杀印两者皆失其用，致使日主旺极而无泄，身旺无依，反为日主之害，因为不合于日主需要，有情反而变为无情，所以沈孝瞻称之为偏之又偏。

比如壬生申月，天干透庚，印绶为用，本来七杀可以制身之旺势，但是，地支又见亥子，日主本就身旺，不需要印绶再生，天干而见戊土七杀反生庚金印绶，此为生之无情，反而成为下等格局，身旺无依，一无可取，所谓只旺得一个身子而已，除身旺体健外，妻子财帛，皆无其份，其为贫寒无疑。

再比如伤官佩印，伤官可以盗泄日主元神，如果身弱，用伤则必须佩印，借印绶滋身制伤而得其中和。但若身旺伤官浅，伤官本已不足以泄日主之秀气，已无佩印之必要，如果再用印生，伤浅而加以印重，伤官被其克尽，印绶则变为破格之忌神，也为无情。

又如月令七杀，又见食神旺而制杀，则必要身强，方能制杀为权，制杀为用。但是，如若日主无根身弱，则克泄交加，日主不能胜任，又不能入从，七杀、食神皆不能为日主所用，反为所忌。

或如身强而比劫重，如用财则必须有食神之化；或有官杀制比劫而护财，但是，如若财星虚浮无根，则被比劫争夺殆尽，比劫有力而无情，财星有情而无力，日主或夭或贫，是因为比劫、财星皆不能为日主所用之故。

格局的高低，是命理学中很难掌握娴熟的一个课题，其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，只有多看命例，持之以恒，必有所获。

我们最后看看《子平真诠》书中，徐乐吾给出的命例：

命例1、甲、丁、己、戊

子、卯、亥、辰

格局分析：本命局日主己土，月令卯木，亥卯半合，天干透出正官甲木，得坐支子水财星相生，日主天干得劫财戊土相助，丁火印星相生，又通根于时支辰土，命局整体略显身弱，但是，财生官、官生印、印生身，官星得用，格局不错，为民国杨增新命造。

命例2、癸、甲、丙、辛

未、子、戌、卯

格局分析：本命局日主丙火，天干印星甲木透出，地支卯戌合而不化，整体身弱，月支子水正官，天干透出癸水，正官格局成立，身弱用印，官印相生，也是贵格。天干辛金正财，丙辛合使得辛金不伤印星甲木，也是一种救应，为民国梁鸿志命造。

命例3、戊、甲、戊、甲

子、寅、午、寅

命例4、己、丙、戊、甲

亥、寅、子、寅

格局分析：这两个命例都属于杀重身弱用印，上造日主坐午火，两寅夹印，寅午半合不化，财在年支，助杀生印，印在日主坐下，贴近相生有力，两杀拱护印星，相生有情，但是，天干两个甲木七杀紧邻克身，日主的身体健康情况不太好。

下造也是同样用印，印星透干，但是，日主坐财，年支财星亥水，寅亥合化木，忌神力量更强，丙火不通根，仅得官杀来生。两造同为贵格，同为财杀印相生，而下造不及上造，所谓同一格局，而分高低也。

命例5、癸、辛、乙、辛

酉、酉、丑、巳

格局分析：本命局日主乙木不通根，太弱，但是，癸水印星透出，又得坐支酉金相生，印星可用，不作从论。究嫌秋木不盛，丙火藏于巳，但巳酉丑三合官杀羁绊，实在是一个癸水化解了命局的官杀之险，也属于贵格，但是毕竟身弱太过，格局不是太高。此造如果有丁火透出，虽然泄身为碍，但是制杀有功，格局可再高一些。

命例6、丁、己、乙、癸

未、酉、亥、未

格局分析：此命造乙木日主身弱，得坐支亥水、时支癸水相生，不入从格，身弱印星为用，月令七杀酉金为喜神，可惜辛金不透干，命局透出的为财星己土、食神丁火，地支有两个未土财星破印，一般格局，能量内耗。

命例7、丙、辛、乙、乙

子、丑、巳、酉

格局分析：本命局天干丙辛合而不化，乙木比肩透出，地支巳酉丑三合金局，官杀旺，乙木得年支子水印星相生，身弱不入从格，可惜子水离日主太远，相生无力，官杀又旺，格局不高。

命例8、辛、庚、丙、癸

酉、子、寅、巳

格局分析：此造癸水正官透干，庚金财星露出，日主身弱，妙在自坐长生，时逢归禄，整体身弱用印，官印相生，财生官星，格局不错，此造录自《滴天髓征义》。

命例9、己、丙、丙、丙

卯、子、寅、申

格局分析：此胡汉民造。可惜的是癸水正官不透，庚金财星不露，而申冲寅，伤丙火之根，虽怀宝迷邦，名高天下，而用神不显，辅助无力，主持中枢，霖雨苍生，尚有待于岁运之扶助也。此造财印相冲，虽不至于破格，而究嫌辅佐受损也，非上等格局。

命例10、戊、辛、戊、丙

戌、酉、戌、辰

格局分析：本命造日主身旺无疑，伤官秉令透干为用，丙合辛金，合而不化，牵绊为病，如若得化财星，日主还可以发大财，合而不化，说明有赚钱的心，却没有那个赚钱的能力和命，次等格局。

命例11、丙、辛、戊、甲

午、卯、寅、寅

格局分析：日主身弱，丙火印星化杀为用，但是，辛金却去合丙，牵绊为病，格局不高。